Книжно-иллюстративная выставка из цикла «Антропология без берегов»

Мистерия Рождества

25 декабря 2013 г. в 13:30

читальный зал научной библиотеки ТГАКИСТ

ул. Республики,19 

Рождество Христово (в Русской православной церкви Е́же по пло́ти Рождество Господа Бога и Спа́са нашего Иисуса Христа; греч. Η κατά σάρκα Γέννησις του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών; у старообрядцев Рожество́ Христово) – один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения по плоти Иисуса Христа от Девы Марии. Рождество Христово всегда празднуется в числе: в католической церкви – 25 декабря. Русская православная церковь и другие церкви, использующие юлианский календарь, празднуют 7 января по григорианскому календарю (в XX—XXI веках).

Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелистов Луки и Матфея (Евангелие от Матфея, 1 глава): «Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (Лк.2:4-7)».

«Стояла зима.

Дул ветер из степи.

И холодно было Младенцу в вертепе

На склоне холма.

Его согревало дыханье вола.

Домашние звери

Стояли в пещере,

Над яслями теплая дымка плыла» (Б. Пастернак)

На  Руси Рождество Христово – светлый праздник со своей многовековой историей и традициями – церковными и народными. Празднику предшествует  сорокадневный Рождественский пост, который заканчивается  Сочельником (Навечерием Рождества Христова). Исстари православная Русь отмечала этот день особым благочестием, люди постились до появления Первой звезды. В это время  старшие рассказывали детям о Рождении Богомладенца, о пастухах, которым являлся Ангел, чтобы сообщить им эту радостную весть (в некоторых частях России был, и до сих пор сохраняется обычай – в Сочельник зажигать костры в воспоминание о Вифлеемских пастухах, «гревших в Рождественскую ночь у костра»), о волхвах, которые приходили с дарами, чтобы поклониться Ему. По старинному преданию, в полночь на Рождество Сын Божий сходит на землю, поэтому была традиция выходить в этом время на улицу и всматриваться в небо. Говорили, что в это время праведник мог услышать дивную музыку, а грешник, сколько на небе ни глядел, не слышал ничего. По улицам ходили «христославщики», носили изображение  Вифлеемской звезды,  изображали волхвов,  пели заговоры-просьбы-пожелания:

Пришла коляда, Накануне Рождества:

«Дайте коровку, Масляну головку!

А дай Бог тому, Кто в этом дому!»

К христианским традициям празднования примешивались и прежние, языческие: святочные гадания, ряжения (ходили ряженые в гости). К празднику Рождества устанавливали ёлки (в советский период ёлки стали устанавливать  для празднования светского праздника Нового года). И пекли колядки – это не только рождественские песнопения, но и маленькие выпечные изделия из пресного теста с различными начинками. Колядки (др.название – преснушки)  ели не только в Рождественские дни, но и в другие праздничные  и постные дни.

В средневековой Европе на городских ратушных площадях возводился громадный, длинный помост-сцена, на которой разыгрывались сюжеты  Евангельских историй Рождества Христова. Эти спектакли назывались мистерии. Традиция театральных Рождественских мистерий из Европейских стран перекочевала в  Польшу, на Украину, в Белоруссию, но приобрела другие формы. Например, по домам начали переносить самодельные кукольные театры, которые получили название – вертепных. В России первые вертепные театры появились в середине XVII века, и постепенно вертепное представление стало одним из самых любимых святочных развлечений русского народа, а в городах сложились целые династии вертепщиков. Культура вертепных театров сохранилась и до наших дней.

Это  чудесное  событие – рождение Богочеловека, Младенца, изменило  историю человечества и стало  вечной темой искусства. Со времен первых христиан и наскальной живописи катакомб до полотен модернистов, художники находят в Рождестве неиссякаемый источник вдохновения. В их картинах мы всегда встречаем Богоматерь, сидящую  возле спеленатого и лежащего в яслях Богомладенца, серьезного, погрузившегося в размышление праведного Иосифа, пастухов с выражением удивленного благоговения на лице и наверху – ангелов, воспевающих свой торжественный гимн: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение». Картины или иконы являются символическим и ярким воспроизведением евангельской истории.

Музыкальное воплощение рождественской темы нашло  себя в рождественской оратории (жанр внелитургической духовной музыки, сложившийся в Риме эпохи Контрреформации к середине XVII век). Широко известна «Рождественская оратория» Иоганна Себастьяна Баха,  церковные кантаты которой исполнялись в течение всех святок (1734). В XX веке можно отметить органный цикл Оливье Мессиана «Рождество Господне» (1935), включающий 9 пьес на традиционные рождественские сюжеты («Богоматерь и Дитя», «Пастухи», «Ангелы», «Волхвы»). В числе отечественных композиторов необходимо упомянуть П.И. Чайковского,  Николая Андреевича Римского-Корсакова, автора оперы «Ночь перед Рождеством» (1895). Выдающимся продолжателем традиции рождественской оратории является Митрополит Илларион (Алфеев).

Существует особый жанр святочного, или рождественского рассказа со светлым и радостным финалом, в котором добро неизменно торжествует. Основоположником этого жанра считают Чарльза Диккенса, чьи  «Рождественские повести» являются своего рода гимном Рождеству. Ярким образцом жанра принято считать произведения Г.-Х. Андерсена «Девочка со спичками», «Ель», «Рождественский фонарь», «Снежная королева», сказку Э.Т.А. Гофмана «Щелкунчик и мышиный король». По материалам этой сказки П.И. Чайковский написал балет «Щелкунчик».

В жанре рождественского рассказа написаны произведения   Ф.М. Достоевского  («Мальчик у Христа на ёлке»), цикл святочных рассказов Н.С. Лескова, рождественские рассказы А.П. Чехова («Мальчики», «Ванька»), рассказы А.И. Куприна («Чудесный доктор», «Тапёр», «Бедный принц»). В советский период традиция святочного рассказа, была утрачена, а его место заняли новогодние истории (А. Гайдар «Чук и Гек», М. Зощенко «Ёлка» и др.).  Практически, все наши отечественные поэты, непосредственно или косвенно, но откликались в своем творчестве на Благую весть христианства, Рождество Иисуса Христа: А. Фет, А. Блок, М. Волошин, И. Бунин, А. Ахматова, Б. Пастернак, И. Бродский и многие другие.

«…И странным виденьем грядущей поры

Вставало вдали всё пришедшее после.

Все мысли веков, все мечты, все миры,

Всё будущее галерей и музеев,

Все шалости фей, все дела чародеев,

Все ёлки на свете, все сны детворы…» (Б. Пастернак)

Презентация книжно-иллюстративной выставки «Мистерия Рождества» совпала  с европейским праздником Рождества, который мы и предлагаем вспомнить.

В программе презентации:

–  слайд-презентация «Мистерия Рождества»;

– презентация частной коллекции фигурок ангелов и  слайд-презентация «Девять  чинов ангелов»;

– фрагменты из фильмов;  видеооткрытки;

–  стихи русских поэтов;

– попурри на тему рождества и Новогодних праздников (аккордеон).

На память каждый присутствующий получит  вырезанную из бумаги фигурку ангела.